第二十四章 搭便车

“这个世界上真的有神的存在吗？”

镜子中的堂吉投影最后的话让白天巧一头雾水，但是白天巧相信既然是大旅行家留下的东西，那么就存在极高的可信度，至少透露出了几个信息。

首先这个世界是有神这种存在的，不论是一种生物还是一种象征，肯定有相应的宗教存在，其次这个存在是对现实生活有影像的，因为大旅行家作为生物，能和神产生联系，就是一件值得注意的事情。

最后，这个存在被斩断了一只手臂，是曾经来到这个世界的大旅行家堂吉干的，那么这个神如果在自己的地盘里发现了自己，一个稚嫩的秘密巫师，又会以一种什么态度对待。

这些信息让白天巧有一种忐忑的感觉，看来自己要藏好，尽量不要在这个世界展示什么，免得暴露自己秘密巫师的身份。

但是同时又不需要太过担心，因为之前在魔源之地接受了很多知识，其中有对秘密巫师的简单介绍，大体上和韦雄告诉自己的没什么差别，但是堂吉对次元虫的理解比韦雄更加深刻。

堂吉的传授中对次元虫下了一个定义，这种神奇生物天生就有着成为世界外壳的天性，秘密巫师来到一个新的次元后，身上的次元虫会模拟所在次元的同类，如果不将次元虫剥开，不论怎样秘密巫师都不会暴露，因为这层看不见的外衣将秘密巫师装扮成了“当地人”。

白天巧顺着地板上打开的一个黑洞走了下去，一层一层的台阶让人感觉不到距离，甚至最后台阶变成了平坦的道路。

韦雄的笔记中有这方面的记载，魔源之地组成分为三部分，首先是能够固定在次元外作为信标的魔源之物，其次是能够给后来者留下语言通识包的技巧，最后就是秘密巫师的投放服务。

其中魔源之物一般是旅行中获得的宝物，无法被次元虫和大空吞噬适合用来制作魔源之地，留下语言通识包的技巧和投放服务却没有特定的要求，是看大旅行家掌握的什么神秘学知识以及科技知识。

从风格来看，薛道运的方式偏向修行的神秘学能力，堂吉的方式是各种机械和神秘学掺杂而成的。

首次体验随机投放服务，对白天巧而言很是新奇，按照笔记里说，能扎下魔源之地的次元，都是大旅行家游历过的，有过有趣经历，觉得值得推荐给别的秘密巫师来探索，这才会设下路引。

设置的投放服务会把旅行者放在合理的地方，不会有人迹罕至的绝境或众目睽睽的闹市，这样能让旅行者很快的接触到人迹，但是又不会因为出现的太过突兀被人发现，有的大旅行家的布置能做到随机投放，有的就只能在一个固定的地方出现。

这是通过魔源之地才有的福利，也是大旅行家备受尊敬的原因。如果是从次元漏洞进入的次元，就没有这么好的待遇，有些时候被极端天气或者环境直接杀死，或者从天而降掉到人堆里，落在战场的中央，都算的上难以度过的窘境，但是有些秘密巫师会专门寻找这种次元，就是那种没有魔源之地的次元，走次元漏洞，就是为了寻找刺激。

路的尽头是一个洞口，外面的太阳毒辣的很，空气在高温的炙烤下阵阵扭曲，白天巧用手挡着阳光，还是眯起自己的双眼。

周围是一片荒漠，偶尔还有几颗歪扭的树在远处的平原上，像一颗颗固执的钉子钉在黄色的背景上，向前走几步，就是黄土的断崖，往远处眺望，一座城市模模糊糊出现。

之所以能辨认出是一座城市，是因为从远处就能看到城市中的几座大烟囱冒着白烟，自己离城市还有很远。

旁边的山崖足足有百米高，走到崖边往下看，一个足有几公里宽的干涸河道就在悬崖色，河道底都是土黄的荒漠，地面板结，没有什么植物生长。

“咕噜噜。。。”

白天巧的肚子不争气的发出了响声，进入次元之后，饥饿感变得不再那么强烈了，现在的白天巧看着自己衣服上的护肘没有任何食欲。