第二百一十八章 剖析(第2页)

“我这样问他们。”

床板上的孙树青和谢大春都坐到床边认真地听他讲，注视着他在并不宽敞的房间里来回踱步，阐述论证他的观点。

大古回忆道：

“他们说，其所以能区分出来清官好官，就是因为他们采取某些措施和行动，虽然，在主观上是为了本阶层利益服务的，但在客观上符合涉惠的发展要求，或者在符合人民的某种愿望。”

“好嘛。”

他笑了：

“这下我可算看穿了他们的画皮。”

“原来还是些想要证明，封建官吏既为封建地主阶层服务，又为农民服务，地主阶层的长远利益和农民的当前利益一致，劝说人们不要反抗的调和论者。”

这是发生在上场任务的汉国的事。

汉自开国以来就明确了不会因言获罪，民间的百家学派于是能够探讨许多非常大胆的话题。

而陆大古与他们探讨到这里的时候，既感动又无语。

感动是因为几乎所有人都关心他们的陛下，盼他健康，夸赞他的功绩，非常念着他。

无语是因为这帮人探讨的时候实在太搞歪了自己的立场：

现在想生活的好应该很容易了，怎么还瘦成这样？廉价布早就上市了，怎么还穿这么破旧？我可是皇帝，你们过成这个样子不先关心关心自己，关心我干什么？

你们清醒一点，我是来压迫你们的！

青年摇头道：

“然而，如果调和是可能的，国家就不会产生，也不会保持下去。”

这是后世二十一世纪的初中九年级就会教的内容。

“但清官论者，却硬是用调和论来论证清官的存在。”

“还用【执法如山】、【执法公平】、【天子犯法与庶民同罪】之类的说法来宣扬所谓为封建国家效力的【清官】的美德。”

“可是，什么是国？”

“什么是法？”

“封建朝廷的所谓清官所执的是什么法？”

他告诉两人：

“国乃器，是统治阶层之统治工具；法非人意，是统治阶层之意外显也。”

“封建朝廷的法，其整个立法是为了保护有产者，反对无产者，这是显而易见的。”

拿为人熟知的清官海瑞所处的明朝来说。

在大明律中有所谓的十恶不赦，其中第一条就是谋反，在封建社会，谋反的是农民阶级，而维护封建统治，镇压农民的反抗，则是立法最主要的目的，清官所执的法，就是这种反对劳动人民的法。