第八百一十三章 儒学已死(第2页)

三来就是看同时代的其他人对孔圣人的评价与记录，看看与论语中哪些内容相契合。如果只在论语里出现，却没有孔圣人的行动记录则有作伪的可能。

四来就是看孔圣72门徒中着重发展的是什么。如论语中有内容是门徒们都不强调的，那可能是个别人的伪作，如果是很多人在坚持的，那一定是孔圣人的原意。

五来就是看某个道理与其他可靠性更高的道理是不是相冲突，如果相冲突，说理不通则很可能是后人增添的伪作”

随着楚文胜的发言结束，裕王更加不解了。这不是挺好的吗？

楚文胜看着裕王一脸不解的表情继续说道。

“一元兄，想来你是勋贵之家，不像我等皆是从小以科举为业。大明科举两百年，传统的题目早已出尽，现在都是怪僻的截搭题，就是从五经中选取一些生僻的词句凑一起做题。照云建明这么一说，生僻的词句大多系伪作，那大明两百年科举，至少从英宗朝后期到现在一百多年都在专门考伪作。而我等十多年治国安邦的理想全基于伪作。那我们学了儒学还能做什么，岂不是废人一个。”

“我也不是嫌云建明说了真话，只是心有不甘而已。是我太傻，以往没有想到这一点。但云建明这样就真的是原儒了吗？既然前人都可以伪作，那会不会有可能汉武帝独尊儒术时已经找人系统性地编撰过五经了呢？如果那样，云建明得到的绝不是孔圣的原儒，而是汉儒。想到这里，一元兄，你该明白我为什么放弃科举了吧。儒学已死，我年后就去杭州，去见识见识新学到底如何。如果有机会，哪怕是去那个经济大学堂也未尝不可。去看看带来这一切变化的罪魁祸首到底怎样？就算死也要死得明明白白。”