第404章 花悍独孤后(第2页)
“在杨坚上朝的大殿旁的小屋坐着，派宦官前往大殿，来回传递消息。”
“如果杨坚在处理政务上有什么不当的地方，她就会指出来，并说出自己的意见，宫中因此将她与杨坚称为二圣。”
“开皇元年，隋文帝杨坚根据嫡长子继承制立长子杨勇为皇太子。”
“独孤伽罗为太子杨勇选定了武将之女元氏为太子妃，元妃端庄有礼，独孤皇后认为她将来能母仪天下。”
“但杨勇却喜欢上了妾室云昭训，因妾嫌妻，违反了独孤伽罗一夫一妻制的原则，独孤伽罗因此不看好杨勇。”
“杨勇好奢侈，一次在打造铠甲的过程中，用料颇多，被杨坚告诫。”
“还有一次，百官去东宫拜贺，杨勇装着天子架势，更加引起杨坚不满。”
“晋王杨广好学有文才，但生性狡黠，城府很深。”
“他对朝臣礼貌有加，在众王中声望极高。”
“知道隋文帝不喜欢杨勇后，便开始为自己上位做准备。”
“他拉拢执政大臣和隋文帝、独孤皇后的身边人为他进言。”
“杨广把美貌的姬妾全部藏起来，只留下又老又丑的服侍自己，他则与妻子萧氏住在一起。”
“萧氏平日里也非常尊敬独孤皇后，以支持丈夫夺位。”
“杨广后宫中有儿子也不抚养，表示自己无儿女私情，以此来讨好独孤皇后。”
“自此，独孤皇后心中的天平逐渐向杨广倾斜。”
“后来元妃患病两天就死了，独孤伽罗怀疑杨勇与妾室合谋杀死元妃，坚定了她废黜太子的决心。”
“独孤伽罗联合第二宰相杨素打击支持太子的首席宰相高颎，追究杨勇的过失，在杨坚面前说杨勇的坏话。”
“最终杨坚罢黜了杨勇太子之位，改立杨广为太子。”
苏轼：独孤皇后与隋文帝一生一世一双人，还和佛教发展有大联系。
独孤皇后素来喜爱佛教，常年信仰佛学。
甚至在去世后，独孤皇后的追号都是妙善菩萨。
深究佛教的发展和普及，隋朝建国则是发展的一个重要节点。
独孤皇后与隋文帝相濡以沫，她也对开皇之治有着奇功，甚至与隋文帝并称二圣。
隋朝统一全国后，在独孤皇后的信仰影响下。
隋文帝也毫不吝啬地展现出他对佛教发展的支持力度，甚至还和独孤皇后一起受戒。
在刚刚建立的新政权中，在帝后的影响下。
佛教也得到了更为广泛的传播，甚至得到再一次的复兴。
隋朝之所以会这么重视佛教，最直接的原因是统治者的个人原因。
统治者的思想价值观怎样，无形之中也会在统治过程中传递出去。
除了独孤皇后是一名坚定不移的佛教信奉者之外，隋文帝杨坚也是一名不折不扣的佛教信奉者。
隋文帝本身就是出生在一个佛教气氛非常浓厚的家庭，父母信奉佛教，其父杨忠还鼎力捐赠寺庙。
隋文帝早年的成长经历，也是和寺院有着紧密联系的。
隋文帝是被一名尼姑抚养，直到十三岁。
受早期的生活经验背景影响，也决定了隋文帝对佛教的信仰坚定不移。
还有一个重要的原因，就是社会发展趋势。
佛教自从南北朝以来，就有良好的发展态势，可以说是大势所趋。
隋文帝和独孤皇后无比提倡佛教的政策统治，是在此基础上大力助推了佛教的传播与发展。
帝后两人作为统治者，给佛教发展莫大的支持，也是很大程度上决定和影响了佛教发展与复兴。 隋文帝心甘情愿推崇佛教，不仅仅是因为个人信仰。
当然，这和隋文帝作为统治者的身份与立场息息相关。
隋朝统一之后，迫切需要一种精神的力量，来作为工具巩固新生的王朝政权。
虽然看似隋文帝大力扶持佛教发展，但他也提出了一个前提，佛教必须要服从于皇权。
隋文帝就是以人皇的身份和立场进行的，要求佛教得到传播后，就要为统治阶层服务。
最后一点，则是源于佛教的立场。
佛教在当时的发展虽然有良好的趋势，但并不繁盛。
尤其是北周时期，统治者周武帝采用强硬的政治手段灭佛。
没收寺院财产，焚毁佛经、佛像等，强制命令僧尼还俗，给佛教的发展重重一击。
在这样的背景下，佛教也急切地寻求庇护。
同时也在寻求合适的机遇，为了获得更好的发展，主动与政权相结合。
佛教是一种信仰，放在统治者来看，也是一种绝妙的武器，能够为我所用，就应该大力发扬。
但佛教的传播，是基于统治者个人也信奉的基础上的。
虽然隋文帝大力助推了佛教发展，但后期过于放纵崇佛。
则大大浪费了人力物力，影响了国家财政收入。
可见，万事皆应有度。
“首席宰相高颎父亲是独孤伽罗父亲独孤信家里的常客，独孤信在政斗中被逼自杀后。”
“高颎依然与独孤家族保持着密切联系，支持杨坚与独孤伽罗。”
“杨坚称帝后，高颎被委以重任，深得杨坚与独孤伽罗的信任。”
“杨坚要废掉太子杨勇，改立杨广为太子时，高颎长跪不起。”
“认为长幼有序，不可随意废除，杨坚暂时取消了废掉太子的想法。”
“高颎的夫人去世了，独孤伽罗建议丈夫杨坚为其挑选妻子续弦，高颎却婉言谢绝。”
“不久，高颎的妾室为高颎生了一个儿子。”
“独孤伽罗对丈夫杨坚进言，表示杨坚当初为高颎张罗娶妻，他心中却装着妾室，欺骗君主，表里不一，不能担任重要官职。”